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[评论赏析] 对韩国近代诗人金素月诗歌《金达莱花》一种浅易的解读

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发表于 2016-4-3 18:12:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
  对韩国近代诗人金素月诗歌《金达莱花》一种浅易的解读
  ——写给诗人安生


  刘剑英


  文化或许是一个民族基因的传承的血脉,这种特定的基因符号有时候会超越了语言的语种和肤色,昭示出一种代表种族底色和这个种族原定生命特性中一些本质的东西,以时间和历史的节点进行自我的完善和灵魂的救赎,在东方民族特有的民族情结中,并或以取义成仁的精神昭告天下。
  似乎无法超脱或者超越后人给前人一种结论式的定义模式,这就是历史。也是后人在总结前人的经验教训后的一种理性的回归,有助于我们借鉴传承。
  基于文化而言,由于受制于自己的学识积累和文化素养,一直处于汲取和学习过程当中。近日,通过与朝鲜族诗人安生的接触,他向我推荐了韩国近代著名诗人金素月。
  或许出于诗人的一种民族文化情结和文化关怀,有感于一种文化在社会发展和人类进化中不可或缺的替代作用,便静下心来慢慢的进行了一种潜心的学习和了解。
  查阅有关资料——金素月(김소월)是韩国近代著名诗人之一所创民谣体诗歌以感伤风格著称艺术特色个性鲜明在韩国文学史上具有重要价值。
  一般在现代学术界看来,韩国文学中散文是一个整个的概念,包含了现代小说、现代戏剧与随笔等,但是纵观韩国文学,其中小说处在整个韩国文学核心地位。就其诗歌的发展过程,目前学术界还存在着较大的分歧。
  在亚洲,朝鲜民族等东南亚民族(包括越南)等一些民族,都有过被侵略和奴役的历史。一般认为韩国诗歌起源于19世纪的甲午改革时期,西方资本主义国家先后入侵到朝鲜,并且传人天主教。韩国社会爆发了民众东学运动,后朝鲜半岛被日本人侵与占领。日本文化与西方资本主义国家的文化交叉性浸入,导致了一种民族文化的觉醒,一些饱经苦难的仁人志士和民族文化精英发起了巨大的文化革命运。
  正是在这种多种因素的影响下,以金素月为代表的民族诗人,以饱经忧患的民族情结和诗人气节,展现出文学在一个民族发展史上所具有的独特魅力。
  以作者的诗作《金达莱花》为例:

  当你厌倦我
  将要离去
  我会默默地任你离去

  江边那满山绚烂
  金达莱花
  我会掬来一捧撒在你离去的路上

  请你一步一步
  走在撒下的花瓣上
  徐徐地碾着离去

  当你厌倦我
  将要离去
  我宁死也不会落泪
  
  这是一首每个韩国人都会背诵的诗歌,也是从上小学开始读书时老师会让学生背诵的诗歌。大意上是讲作者表达着对封建婚制时期朝鲜族女性同情的心声。从而我们不难看出,这也是作者民族文化基因传承的内核特色和旋律。
  从历史上来看,朝鲜民族也是一个多苦多难的民族,其民族情节中一直有一种不甘奴役和压制的反叛心理,所谓“恨”的文化基本上成为了朝鲜族文化的精髓。前韩国总统金大中在《金大中哲学与对话集》中指出:“历史上朝鲜一直受别人的奴役和压迫,所以朝鲜文化已经成为一种‘恨’的文化,他们始终抱有希望并等待着,在等待东山再起的机会,他们忍受着巨大困难,千方百计坚持下去,这就是‘恨’的本质。”
  有人说金素月的人生类似于中国的浪漫诗人朱湘。他于1934年32岁时,隐含国仇家恨在艰难困境中服毒自尽。而朱湘生于1904年,在1933年于忧郁困顿中自沉扬子江。他的一生比金素月还短。
  1933年12月,朱湘带着半瓶酒下肚后的醺醺醉意跳入了长江,生前他说道:“凭了这支笔,我要呼唤玄妙的憧憬。”
  这里,我们抛开诗人所秉持的价值信恃和民族文化背景。诗人金素月的《金达莱花》也是一首旋律悠扬动听的民谣,蕴含着独特的朝鲜族民族风格和情感。从整首作品所表达感情来看,作者始终在内心深倾诉着对未来幸福生活的美好憧憬。虽然这种倾诉揭示了一种无奈的情感,但是却控制了悲哀和怨恨,并在此基础上用不断坚持和等待去超越悲哀、怨恨、伤痛,直至获取喜悦,获得梦想的实现。
  这就是诗人心中所律动的一种民族情愫,这种情愫也充分体现了朝鲜族民族的一种灵魂自尊,充分昭示了一个民族“悲恨”的鲜明文化特性,超越了传统字面上的意思,直达更高更广的境界。

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