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[知乎?] 庄子“六合内外”诠释

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发表于 2016-6-9 21:56:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
  
  “六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩”。此语出自《庄子·内篇·齐物论》。千百年来对此的注解汗牛充栋,浩如烟海。或望文生义,或随意解经,人云亦云······,总之都是离题万里。而以属性数学观之,其理清晰可识。
  
  六合之外,之所以不论,是因为六合之外无穷可止,故不可论形之方界,无限可格,故不可论性之终始,无序可尽,故不可论数之或然。
  六合之内,之所以论而不议,是因为六合之内界清方明,故形之化可点、可线、可面,可体。论而有据,无可再议。性之化可向,可相,可象,论而有系,无可异议。数之序有变有通有对有反,无可非议。
  春秋经世,之所以不辨,是因为运动抑扬,更相动薄,时行有常,周而复始,定论于干支,异议于经纬。二十四折节一出,则无再辨之间隙。
  天之浩瀚,在六合之外,可议而不可论。天地人之合在六合之内,则可论而不可议。时间与空间的理论,可议而不可辩则是指辩论会使不同的议论走向对立相反的绝对认识。而违背了时间与空间的统一性。
  也就是说,论,议,辨,表达的知识层面是相对的统一为论,相对统一的变化认识分歧为议,绝对化二元认识为辨。也就是说,相对论是可依据不同的变化条件而议,但是不存在绝对化的对立而辨。
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